北方茶人在茶事方面更務(wù)虛,南方人更務(wù)實(shí),從其他領(lǐng)域參照來看,恰恰是務(wù)虛的人在引領(lǐng)務(wù)實(shí)的人前進(jìn),有些像是理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。
又如消費(fèi)者引領(lǐng)生產(chǎn)者的發(fā)展動(dòng)向一般,科學(xué)往往是先假設(shè)一個(gè)理論成立,再根據(jù)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證對(duì)錯(cuò),技能則往往是通過大量實(shí)踐后總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和方法,這似乎也表明出了北方和南方關(guān)于茶研究的不同思路,如同隔代修史一樣,身處局中難以全顧。
所以茶文化的研究才會(huì)在北方日益突出,而茶藝則形成了的分化:
北方人英姿颯爽,南方人卻能婉約出水來;
北方人行茶講藝術(shù),一招一式,有板有眼,
南方人行茶講功夫,一舉一動(dòng)?jì)故旄删殻?/p>
北方人在茶中重視人和文化的作用,
南方人在茶中重視物和景的運(yùn)用,
所以茶道的秋天必定在北方,茶學(xué)的春天永遠(yuǎn)在南方。
自古南北兩地的差異始終是爭(zhēng)論不休,大體上的共識(shí)是:
北方人注重行為過程理想,南方人注重行為結(jié)果實(shí)用;
南方人衡量一個(gè)東西好壞是從價(jià)值入手,北方人則是從品質(zhì)著眼,
南方人偏經(jīng)濟(jì),北方人偏政治;
南方的詩(shī)歌清麗溫婉,低徊曲轉(zhuǎn),北方的詩(shī)歌豪奔放,大氣雄渾。
南曲如抽絲,北曲如輪槍;
南方是老子哲學(xué)思想主要傳播地,北方則是孔子儒家學(xué)說的發(fā)源地,
南方人愛拐彎,北方人喜直爽。
魯迅曾說,北方人的優(yōu)點(diǎn)是厚重,南方人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊在愚,機(jī)靈之弊狡。王國(guó)維說,南方人性冷而遁世,北方人性熱而入世,南方人善幻想,北方人重實(shí)行。
東晉高僧支道林曾說過,北人看書如顯處視月,南人學(xué)問如牖中窺日。
北人學(xué)問廣博,南人學(xué)問精深。
我所見到的南北茶人也大約如此。
北方文化像高山,莊嚴(yán)壯美,南方文化像流水,靈秀飄逸,由此也形成了不同視角的茶文化和操作手法,北方的茶人,通過茶研究的是人,而南方人通過茶研究的是財(cái),北方茶人占盡天時(shí),南方茶人占盡地利。
而人是不分南北的,事在人為。
北方人的兼容性好,
南方人固執(zhí)心強(qiáng),
北方人說的茶代表著文化,藝術(shù)和人。
南方人說的茶是加工,貿(mào)易和錢。
所以去北方觀茶,去南方看茶葉,這是適合的。
北方的茶人崇尚落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色般的茶境,而南方的茶人身處生死契闊,與子相悅,執(zhí)子之手與子偕老的茶情中。
北方人看茶,如隔岸觀火,看的不是火,是閑情,是熱鬧,是動(dòng)靜,有時(shí)事不關(guān)己,高高掛起;而南人則戚戚然,如鄰里失火,又想滅火,又想逃離,瞻前顧后,有時(shí)會(huì)失了客觀冷靜。
今天的南北方是無法嚴(yán)格劃分的,一方水土養(yǎng)一方人,一方山水一種茶的狀況會(huì)被打破,茶人經(jīng)常游走南北東西,大量的南方茶人在北方生活,北方茶人去南方工作,隨著交通和信息的便利,茶產(chǎn)區(qū)和非產(chǎn)區(qū)的差異在日漸縮小,關(guān)于茶的一切都日趨得到共識(shí),正是南北方茶文化的交匯融合,才有了今天茶產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展局面,暫時(shí)的茶觀念的差異并不意味著文化的對(duì)立,這恰恰是文化多樣性和多元化的表現(xiàn)。理性的分析,認(rèn)清兩者之間的差距,取長(zhǎng)補(bǔ)短,求同存異,茶的未來才會(huì)更加蓬勃發(fā)展,一路輝煌下去。